2024年11月3日至5日，“世界古典学大会走读中国之华夏行”勾当正在河南省举行。来自13个国度的40余名外籍取会专家学者走访参不雅了河南博物院、二里头夏都遗址博物馆、殷墟博物馆等地。图为11月5日，外宾正在河南省安阳市殷墟博物馆参不雅。 记者 李嘉南/摄？。

　　文明呈现迄今只要几千年，正在人类几百万年汗青中十分短暂。习总指出，分歧汗青和国情，分歧平易近族和习俗，孕育了分歧文明，使世界愈加丰硕多彩。文明具有多样性，就好像天然界的多样性一样，一同形成我们这个星球的生命本源。

　　由片继续扩散，就构成文明圈。本钱从义呈现之前，世界上已存正在四大文明圈，圈的特征是大致不异的认识形态，而不是实体。从东往西，最东面的是以儒学为次要特征的东亚文明圈；往西是以婆罗门教印度教以及受前者影响发生的释教为次要特征的南亚文明圈；再往西是以伊斯兰教为次要特征的西亚北非文明圈；最西面的是以教为次要特征的欧洲文明圈，欧洲文明圈又分成东、西两个亚文明圈，东面以东正教为次要特征，西面认为次要特征。除了四个文明圈之外还有一个正正在构成中的准文明圈，它正在拉美。总之，文明的发生和扩散是正在交往中构成的，通过点取点之间的交换取接触，点连成面，面再连成片，片继而毗连成文明圈。圈取圈之间彼此沟通，构成了马克思、恩格斯所说的“世界汗青”。这是一个从分离到全体的汗青过程，没有交往就无所谓文明。

　　泱泱华夏，孕育了传承五千多年连绵不竭的中汉文明。正在文化传承成长座谈会上，习总对中汉文明的凸起特征做出深刻阐述，此中居于首位的就是“中汉文明具有凸起的持续性”。正在持久的传承成长历程中，中汉文明生生不息，以高度的文化盲目和果断的文化自傲连结明显的文化特征，一直展示中国特色、中国气概、中国气派。中汉文明具有强大的文化从体性和兴旺生命力，支持着中华平易近族自从摸索实现现代化的道，为文化自傲供给了底子依托。新时代新征程，我们正正在以中国式现代化全面推进中华平易近族伟大回复。习总指出：“中国式现代化，深深植根于中华优良保守文化，表现科学社会从义的先辈素质，自创接收一切人类优良文明，代表人类文明前进的成长标的目的，展示了分歧于现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。”正在习新时代中国特色社会从义思惟出格是习文化思惟科学下，陈旧的中汉文明正在现代化历程中必将焕发出新的朝气活力，迈向新的更高条理，为人类文明前进做出更大贡献。

　　一般而言，正在出产力和出产关系成长演进的根本上，文明的成长演进需要两个载体，此中一个无形的，是载体；另一个无形的，是载体。无形的载体是国度，是构制，它是文明的轨制性保障；无形的载体是教或非教的学说，它表现着文明的认识形态特征，是文明的“基因”。正在很大程度上，无形载体和无形载体的彼此关系决定了文明的能力和存续能力：两者若是彼此共同、相互呼应，文明不只可以或许，并且成长强大；两者若是呈现缺失或搭配不妥，文明就会危机沉沉，难认为继。从这个角度察看本钱从义发生之宿世界上几大文明地域，就能看出它们的差别。

　　比拟于其他文明，中国的特殊之处就正在于它很早（公元前2世纪）就构成载体（学说）和载体（强大国度）的对接，这界汗青上是极为稀有的，也是中汉文明界所有文明中独一延续至今的主要缘由之一。从意次序的回归、的和平，因而提出了一套关于次序的学说，将人和天然都放正在统一个系统里（“天人合一”）。这一学说和平、否决和平，私德、弃绝。几千年来，学说正在中华平易近族成长史上一曲阐扬着主要感化。而强大国度的力量则正在最大程度上保障了社会不变，它取学说连系，构成了文明两大载体的对接。正在中国几千年汗青上，社会不变和经济文化繁荣有间接的联系：凡是社会不变，经济文化就繁荣；凡是社会，经济文化就会陷于凋敝。古代中国界全体成长方面的持久领先，正在很大程度上得益于载体和载体的高度连系。

　　中世纪晚期西欧起头发生变化，这些变化最终改变了欧洲，也改变了世界。马克思、恩格斯对此曾有精辟阐述，深刻指出：“资产阶层，因为一切出产东西的敏捷改良，因为交通的极其便当，把一切平易近族以至最的平易近族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价钱，是它用来摧毁一切万里长城、降服人最顽强的仇外心理的沉炮。它一切平易近族若是它们不想的话采用资产阶层的出产体例；它它们正在本人那里奉行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照本人的面孔为本人创制出一个世界。”这个世界即本钱从义世界。

　　世界上有200多个国度和地域、2500多个平易近族、多种教，分歧汗青和国情，分歧平易近族和习俗，孕育了分歧文明，使世界愈加丰硕多彩。文明因多样而交换，因交换而互鉴，因互鉴而成长。习总多次指出，要卑沉世界文明多样性，以文明交换超越文明隔膜、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优胜。总强调，文明是多彩的，人类文明因多样才有交换互鉴的价值。文明是平等的，人类文明因平等才有交换互鉴的前提。文明是包涵的，人类文明因包涵才有交换互鉴的动力。从托尔斯泰、莎士比亚、海明威、泰戈尔等文假名家，到《和平取和平》、《哈姆雷特》、《白叟取海》、《飞鸟集》等文学典籍，从玄奘西行、郑和下西洋、骠国王子出使盛唐，到寺地宫出土的琉璃器、阿拉木图的冼星海大道，正在取海外、朋友交换交往时，总多次讲起分歧文明瑰宝和中外文明交换旧事，强调每种文明都有其奇特魅力和深挚底蕴。

　　南亚的特点是认识形态早熟，载体十分强大；但做为载体的国度力量却一直弱小，取西亚的环境恰好相反。公元前14世纪摆布，来自中亚的雅利安人进入南亚次，覆灭了本地的远古文明，并确立以种姓制为特点的品级系统。这当前，婆罗门教印度教就成为有明显特色的印度文明的支柱，着印度社会的方方面面。但正在层面，南亚从来就小国林立，相互交和，罕见呈现相对强大和同一的国度。即便如孔雀王朝那样的，正在汗青上也只是渐渐过客，很快就答复到四分五裂的形态。力量的强大和国度力量的弱小形成南亚汗青的特殊现象，即社会层面的高度不变和层面的经常动荡，这使得印度次不竭蒙受外来入侵，而且正在外来者和当地被者之间形成庞大的文化隔膜，从而冲击着南亚文明的力。这种环境一曲延续到英国对印度的殖平易近降服，给印度次带来负面影响。

　　起首看欧洲。欧洲文明最早呈现正在希腊，但古希腊期间既没有完整的国度（只要城邦），也没有同一的认识形态，两大载体都出缺失，成果是希腊文明虽然很灿烂，却最终消逝正在城邦和乱中。罗马号称是古希腊的承继者，却对希腊文明做了很多批改。从文明载体的角度看，罗马期间构成了强大的帝国，建立了强大的载体，但它持久间未构成同一的认识形态，根基依托戎行的力量维持帝国。等同一的认识形态（教）终究呈现时，帝国却又逐步趋于解体了，从而竣事了欧洲的古典文明。正在中世纪，教是欧洲配合的教，但地盘分封制了“国度”，载体遭到沉创，再加上教和力量之间的匹敌，中世纪的西欧持久掉队。以拜占庭为代表的东部欧洲有所分歧，正在拜占庭帝国，载体（强大国度）和载体（东正教）构成必然程度的共同，成果东欧的汗青成长取西欧分歧，曲至今日仍有影响。

　　正在关于文明的研究中，起首碰着的问题是“什么是文明”？从汗青的角度阐发，文明的发生和演进是一个过程，一方面是出产力和出产关系的成长演进，另一方面逐步构成了属于人类的特殊属性，好比婚姻禁忌、教、不雅念、抱负、有目标的学问摸索取使用、从血缘向地区的社会关系改变、本能机能的分化和办理机制构成，时间、空间的概念及怀抱计较方式尤为主要的是“人”的认识：“人”是人，而不是其他天然之物。总之，文明既是物质勾当，也是勾当，这是其他动物所不具备的。然而，人的这些属性不是一蹴而就的，不是正在统一时间、统一地址俄然呈现的，它们是正在极漫长的时间里，分离地、迟缓地、逐步地构成的，最终集结为一体，成为“文明”。好比出产力的提高、残剩产物的堆集、私有财富的呈现以及随之而来的社会分化、国度的构成等，对文明的发生和演进阐扬着主要感化。同时必需看到，还有交往这一外因，外因和内因彼此感化。正在远古期间，人既要和天然斗争，也面对着人群之间的合作，一些人正在某些方面的劣势必定影响到其他人，无论这些劣势是器物方面的、方面的、仍是轨制方面的，有劣势就不免给其他人形成压力，其他人进修和仿效。正在必然意义上，文明就是正在这种互相进修和仿效中逐渐成长起来的。进修和仿效有赖于交往，包罗互市、通婚、技术传送等多种形式，交往为文明的呈现供给了可能性，没有交往就不会有文明。为证明这一点，可回溯到文明曙光初现的时代。人们都知类文明四大发源地，即两河道域、尼罗河道域、印度河道域和黄河长江流域；此外还有一个晚期文明发展点，即东地中海。为什么文明大都正在水边发生？缘由恰好是：正在远古时代，水上航行是人类交往的最便利路子。

　　人类文明从何而来，它若何发生、正在什么前提下发生？为什么有些文明能够延续强大，有些则陵夷以至消逝？文明若图需要做什么，若何才能连结本身的生命力？这些问题经常会正在很多人的脑海中萦回。马克思认为，对于文明的理解，必需把它同人类的物质出产和出产联系起来，把文明看做是一个反映物质出产和出产的总和、标示人类社会开化形态和前进形态的范围。一部人类成长史，就是一部多元文明共生并进的汗青。习总深刻把握人类文明演进过程，高度注沉文明交换互鉴，提出全球文明，为繁荣人类文明百花圃、应对全球配合挑和贡献了中国聪慧。

　　的兴起伴跟着殖平易近扩张，这是一个充满血取火的过程。当本钱以无限的能力策动贸易、工业，而且用工业的力量冲击世界时，整个世界无可抵挡，多元文明配合成长的布局被文明打破，非文明不再是平等的交换伙伴，而是被视为有待降服和的“他者”。到20世纪初，世界被几个殖平易近大国瓜分完毕，以外的其他文明面对着存亡的关头。然而恰好正在这个时候，全球性的“现代化”活动起头了，越来越多的非国度起头现代化，并取得严沉成绩。事明，现代化并不等于化，实现现代化并非只要式现代化一条可走。现代化意味着陈旧文明的现代转型，意味着从农业社会向工业社会转型，用工业出产力代替农业出产力。现代化意味着社会的全方位变化，也意味着人的思惟现代化。现代化还意味着人类交往超越了时间和空间，正在保守和现代中寻求融合。总之，现代化是人类文明一次深刻的再制，是文明构成后最伟大的变化。面临的冲击，都要以合适本国现实的体例现代化不然，按照同志和同志的说法，会被“球籍”。

　　再看西亚。西亚的特点是文明呈现早、文明形态定型晚。按照目前考古挖掘的能够晓得，两河道域正在5500年前就曾经构成安定的文明，并呈现过一批地域性霸权国度，如阿卡德、巴比伦、亚述等，国度做为文明的载体构成很早，但它们相互交和不休，使这个地域一直处于动荡之中。正在两河道域外围，伊朗高原和地中海东岸也呈现过一批有影响的古代国度，好比波斯、赫梯，以及规模虽不大却留下深刻汗青印记的国度，如腓尼基等。值得留意的是，这个地域历经几千年却未能凝结出特定的文明形态，陈旧国度也一个接一个消逝了。上的紊乱和同一的认识形态的缺失是这个地域的特色，曲至伊斯兰教正在公元7世纪兴起，才使得跨地区的强大教和跨地区的强大国度几乎同时呈现而且高度对接。这当前，一个有明显特色的文明形态正在西亚北非构成了，并阐扬世界性影响曲至今日。

　　20世纪是现代化的世纪，如火如荼的现代化海潮席卷全球。一个又一个非国度脱节的节制，通过平易近族解放活动建立自从的平易近族国度。这些国度勤奋推进工业化，成长示代经济，进行各类，扶植繁荣强盛的现代社会。到21世纪起头的时候，非国度的群体兴起已势不成挡，通过推进现代化，已经被殖平易近或被的人平易近脱节了的节制，恢复了的力量，找回了的决心。细看当今的世界，人们会惊讶地发觉：恰是那些人类陈旧文明的核心所正在地，包罗中国、印度、伊朗等，创制了显著成绩，使陈旧文明又一次焕发芳华，打破了近代以来的“文明核心论”。

　　最早的文明正在点上呈现，正在一个不是很大的地舆范畴内呈现若干文明点，它们通过交往而彼此联系、构成收集，点和点之间连结着亲近的交往。据现正在所知，文明正在两河道域构成的时候，苏美尔地域无数百个大型聚落，而正在尼罗河道域，考古已至多发觉几十个很大的聚落，印度河道域则发觉了几百处。发源时的中国文明呈现出“满天星斗”的形态，大江大河道域是文明的次要发生地。古希腊半岛上有几百个城邦，文明正在那里找到了栖身地。只要当某个地域同时存正在相当数量的文明原生点时，文明才能，缘由是它们之间交往屡次，互通有无，从而便利了物质和的传送。从世界汗青看，文明之光最后呈现时，是正在的中点亮蜡烛，烛光所及，只周边一小块，其光影孤单，这支烛的亮光很容易熄灭。正在相隔不远的地区里持续呈现文明的亮光，相互之间彼此辉映，此生彼长，文明才可以或许延续并成长，分歧文明发展点之间的相互交往、彼此支撑成为远古文明延续下来的需要前提。

　　正在几千年人类文明史上，有些文明好景不常，往来来往渐渐；有些文明成长强大，朝气蓬勃。世界四大文明古国中，其他文明正在汗青长河中或是中缀或是湮灭，唯有中汉文明生生不息、有国有史一曲传承至今。为什么会呈现这种环境？缘由存正在于文明本身，取决于某种文明继续的内正在前提能否充脚。正在文化传承成长座谈会上，习总指出：“中汉文明是世界上独一连绵不竭且以国度形态成长至今的伟大文明。这充实证了然中汉文明具有成长、回应挑和、开立异局的文化从体性取兴旺生命力。”。

　　自西罗马帝国解体当前，西欧界各文明地域中相对较为掉队，掉队正在很大程度上源于地盘分封制，也就是人们一般所说的封建领从制。这一轨制不只把地盘切割成碎片，交到大大小小的封建领从手中；并且把国度切割了，和地盘一路转移给领从。国度的碎片化形成社会持久动荡，同时又完全破坏了经济持续成长的可能性。所以，西欧要想摆零落后的场合排场，就必需断根封建领从制，完成社会整合。这一过程是从中世纪晚期起头的，把碎片化的社会按地域整合，构成一个又一个“平易近族国度”。平易近族国度是一种全新的国度形态，取汗青上已经呈现过的所有“国度”都分歧，它以平易近族配合体做为支持点（载体），以平易近族认同感做为思惟支持点（载体），载体和载体由此而对接，改变了两个文明载体各自分手的形态。正在平易近族国度的搀扶下，起头了近代兴起，最终扭转了“东方先辈、掉队”的场合排场，从而正在现代化道上迈出第一步。

　　交往也为文明扩散供给了可能，点的文明扩散为面的文明，由此发生地区国度。两河道域呈现了阿卡德、巴比伦、亚述等强国，尼罗河道域则有上、下埃及的同一，组合成古埃及王朝。印度呈现了摩揭陀、犍陀罗等地区性国度，正在其时有很大影响力。中国则正在“满天星斗”的根本上，向夏商周三代过渡。点的文明通过交往毗连成面的文明，面的文明又扩散为片，笼盖更泛博地域。正在中国，这表示为夏商周三代向秦汉大帝国改变；而正在欧洲，则表示为希腊如许的小国寡平易近向罗马国度过渡，最终成长成罗马帝国。南亚有孔雀王朝，中亚也呈现过像贵霜如许的组合型体，虽说它们存正在的时间不长，内部布局不严密，但文明由面到片的扩散过程倒是不异的。